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达摩祖师西来意(上宣下化老和尚讲述)

达摩祖师西来意(上宣下化老和尚讲述)

      达摩祖师西来意
                                        化老和尚讲述

我本来兹土 传法度迷情
一华开五叶 结果自然成
我常对你们讲,达摩祖师到中国时,那真是啊!很不容易教化中国人。

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达摩祖师 西来震旦
菩提达摩,菩提是觉,达摩是法。他是印度第二十八代祖师,可是他为什麽不在那儿做祖师,而跑到中国来?因为以前佛陀曾经说过,到第二十八代的时候,大乘佛法应该传到震旦,震旦就是中国。
所以达摩祖师就由印度坐船到中国来了。

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中国佛法 似有似无
当时中国的佛法似有似无,好像有佛法,又好像没有佛法。为什麽这麽说?因为当时虽有佛法,但只是在那儿做表面工作,诵经呀、研究经典呀、讲经呀,甚至于连拜忏都没有;当时一般的学者就这麽拿着佛法当学问来讨论研究。
但是经典所说的道理是应该修行的,可是没什麽人修行。为什麽没有人修行?就因为都怕苦;没有什麽人真正打坐。除了当时有一位志公祖师是参禅打坐的,也是得

五眼的外;一般人都怕苦,不修行,没有认真去参禅打坐。也就好像现在你们一样,坐在那儿,等一等腿痛了,就想把腿伸开摇摇晃晃地磨擦一下。因为人都是人嘛!都怕吃苦,当时就有这种情形,和现在差不多。这叫似有佛法而没有佛法,似有似无。

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徒弟先来 处处碰壁
在达摩祖师没有到中国以前,他派过两个徒弟到中国来;孰不知到中国,受了很大的气,被人欺负。他这两个徒弟都是印度人,一个叫佛驮,一个叫耶舍,他们到中国传顿教法门,也就是不立文字,见性成佛的禅宗法门。
那时中国也有一个印度和尚叫菩提流支,这个和尚一看,又来了两个和尚是讲禅宗的。禅宗是大乘佛法,而他是讲三藏的,是小乘法。这时候菩提流支就联合所有的

和尚默摈他们。默摈──就是不和他们讲话,你讲什麽,也没有人听。所以无论到什麽地方讲,人家都不睬他们,这麽一来,他们自己也觉得没意思,就走了。达摩祖师这两个徒弟就这样由西京长安那个地方硬给赶走了。

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手做拳头 拳头做手
这一走,就走到庐山,庐山那时有位慧远法师,是讲念佛的,专门念佛。他们去见远公大师,大师说:「你们两位是印度的和尚,传的是什麽法?怎麽这些人都不理你们?」佛驮、耶舍这两位法师就把手伸出来──因为大概只会很少的中国话,话也讲不太通,所以就把手伸出来,说:「手做拳,拳做手,这快不快?」 远公大师说:「很快!」 他说:「菩提、烦恼也是这麽快!」

远公大师当时就开悟了:「哦!菩提、烦恼原来没有分别!菩提就是烦恼,烦恼即菩提。」远公大师明白了,就尽心供养他们两位。没多久,两人在同一天都死了,他们的坟墓,现在还在庐山那儿。 达摩祖师在印度,一听说两个徒弟被人欺负得这个样子,以后也都死了。自己就想:「我去看一看!」于是就到中国来。 达摩祖师也是看中国的大乘根性成熟了,应该把大乘佛教带到中国,所以就不怕路程遥远及旅途的辛苦,来到中国。你说到了中国怎麽了呢?


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初到广州 人见畏之
达摩祖师先到广州。广州这些个小孩子,见到鬍子这麽邋遢的一个印度人,大家就好像看热闹似地围着他。当时的中国人看不起外国人,叫印度人「摩罗刹」,说这是摩罗刹来了,摩罗刹和尚。喊着:「摩罗刹!摩罗刹!我把你皮扒。」要扒他的皮,你看!就这麽骂达摩祖师。 达摩祖师也不知他们说什麽,因为不会中国话;话也听不懂,语言也不通,来到这儿想要和这些小孩子亲近亲近,嗐!这些小孩子,一见达摩祖师,就发狂似地各处

跑,不敢接近这个摩罗刹。为什麽?看他那麽长的鬍子,就很害怕。 

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受尽毁辱 难度老少
大人呢?一看小孩子跑了,就以为这个印度人是来抓小孩子的,所以就更不让小孩子接近他了。你看!不要说是度大人,他连小孩子都度不到,没有人敢接近他。到广州是这样,没有什麽人认识这是一位祖师,所以在广州也没怎麽停留,就到了南京。这一路走到南京,沿途也有小孩子说:「喔!是个印度人!」就拿土块打他。

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梁王武帝 炫示功德
达摩祖师最初从广州到南京,便去度化梁武帝。梁武帝就问:「我这一辈子造了很多庙,度了很多和尚出家;又拿国家的钱,布施给所有的穷人,也供僧,打斋供众。我这样有什麽功德?」那时谁若出家,皇帝特别欢迎,什麽都供养你,吃的他也供着,住的他也供着;只要你出家,皇帝就供养你,恭敬你,向你叩头。
梁武帝这个人,什麽都要第一的,所以一见达摩祖师,也不求法,儘想要达摩祖师

来讚歎他一下,来给他戴几顶高帽子。他怕达摩祖师不知道他造寺、度僧、布施、设斋的功德,不知道他这些好处,于是就自我介绍:「你看我,造了几百处庙,又有这个庙,又有那个庙,所有的庙里都住了很多和尚,这些和尚都是我一手成就他们出家的。我又做了多少布施,供养多少僧,你说我这功德怎麽样啊?」这个意思就是自我介绍,自己说:「噢!你看我,我这个皇帝和其他皇帝是不一样的;我这个皇帝是专门做好事的,做功德的。你说我有什麽功德呢?」他这不是想要求法了生死,是先要炫示炫示自己的功德。


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说有功德 实无功德
达摩祖师听梁武帝这样自我陶醉,自我介绍,自我炫示功德,自我卖广告,自说自己有什麽什麽好处,自己讚歎自己。一般人听皇帝这麽讲,就会说:「啊!你有功德,你的功德真大!你的功德是世界上没有的。」一般人会这麽讲;可是,一个圣人怎麽会说这种拍马屁的话?达摩是个祖师,怎麽会有这种阿谀奉承的行为?所以他一听,就说:「实无功德!」实实在在没有功德。
 

当时达摩祖师本来是预备救度梁武帝的,但是梁武帝也就因为自视太高──看自己是个皇帝,造了很多庙,度了很多僧,又布施了很多钱,又供养三宝,自认为已经有无量的功德了,而达摩祖师想破他这种执着,就说他没有功德。


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当面错过 不识祖师
那麽说他没有功德不要紧,但梁武帝当时一听这话,就不欢喜了,所以就不睬这个达摩,达摩祖师再讲什麽法,他也不听了:「我何必要听你讲呢!」梁武帝因为业障太重了,所以达摩祖师虽然是印度来的第一代祖师,可是他就当面错过。中国人有句话说:「对面不识观世音!」这梁武帝呢,他对面不识西来意,不认识西来的祖师。
达摩祖师为什麽要救他?因为达摩祖师知

道梁武帝将有一种灾难,就想令他觉悟──或者出家修行,或者把皇帝让给旁人做,那麽他就可以免去饿死的灾难。


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前生因缘 饿死猕猴
梁武帝本来非常相信佛法,在他那个时代,中国的佛教是很兴盛的,他到处造庙,以他皇帝的力量来提倡佛法,所以当时的人民都信佛。
可是,他在过去生中造的业也很重。在过去世,梁武帝是一个出家的比丘。这个比丘在山上修行,有一隻猴子就天天偷他所种的东西吃,像桃子、苹果之类,树上所有的水果,牠都来偷吃。他种的东西被这猴子给吃得没剩多少,于是就把猴子圈到

一个山洞里,用石头把洞门挡上了。本来他预备挡几天,就把牠放出来,不准牠再偷东西吃,孰不知他把猴子堵到洞里,却忘了,结果把牠饿死在洞里头。

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今世果报 饿死台城
所以他今生做了皇帝,这猴子就托生做侯景,这侯景带着兵,把南京攻下来,将梁武帝 关到台城里,又把所有吃的东西都拿走,不给他东西吃,因此梁武帝就饿死在那个地方。他饿死猴子,今生这猴子也同样把他饿死,就受这种果报。
因为达摩祖师本来看他造这麽多的功德,可以将功折罪,但是这也要有一种因缘,所以达摩祖师对他讲话也就不客气。可是梁武帝一想:「我是个大皇帝,啊!你一

个穷和尚来到我的国家,对我讲话,还这麽不客气!」所以就对达摩祖师疏远了。达摩祖师虽然想要救度他,要对他有一种慈悲心,但是他不接受,不向达摩祖师求,那也没法子了;于是达摩祖师就走了,不管他了。
结果,过了一个时期,梁武帝果然被侯景带着一些个人马,把他饿死在台城里,这是有这麽一个原因。你们大家想一想,如果他有功德,怎麽会饿死?因为没有功德,所以就饿死了。达摩祖师当时本想挽救,不教他饿死,希望他能生一种觉悟心,可惜梁武帝这个吾我太大了,所以就是达摩祖师也救不了他。


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天花乱坠 地涌金莲
在南京,离开皇宫后,达摩祖师遇到神光法师在那儿讲经。神光法师讲经讲得天花乱坠,地涌金莲──天女散花,地下涌出金莲花来。啊!这种境界是很殊胜的。
达摩祖师一听说,就去看一看这个法会,到那个地方听经。这时候他大约学会说几句中国话了,因为从广州到南京,这一路上,一天学一句,那麽十天就学十句,一百天就学一百句。这位祖师也很聪明的,他学中文不用学,一听就会了。

在南京,听神光法师在那儿讲经。这个神光法师也很神气的:「噢!你看我讲经讲得多好,印度人也来听!哈!这麽远跑来听我讲经,这真是不可思议!」就觉得自己很不错的。

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祖师问难 讲经为何
神光法师讲完了经,想不到这印度人就来问他问题了,说:「法师!你在这儿干什麽?」
神光法师说:「咦!我在这儿讲经,你还不懂吗?我以为你是来听我讲经的,原来你连讲经都不懂啊!」
达摩祖师说:「你讲经干什麽?为什麽要讲经?」

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神光法师 反唇相讥
神光法师说:「喔!那你来干什麽?你连为什麽讲经都不知道?你到底是从什麽地方来的?」
「我从印度来的。」
「你从印度来的,我讲佛经,你印度没有讲佛经的吗?你都不懂?」
达摩祖师说:「我们印度讲经啊,是讲无字真经,没有字的经。你讲经,是讲有字的经。」

神光法师说:「什麽叫无字真经?」
达摩祖师说:「我讲的经,是没有字的,就那麽一张白纸讲经。你讲这个经,黑的是字,白的是纸,那麽你讲它干什麽?」
神光法师说:「我讲经教人了生死嘛!」


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生死未了 恼羞成怒
达摩祖师说:「你教人了生死,生死怎麽了法?你所讲的经,黑的是字,白的是纸,凭什麽教人了生死?你自己的生死了了没有?」神光法师一听,问得他也没话说了,心想:「咦!这个印度人讲话很特别的,大约是魔王所现吧?要不然,怎麽这样譭谤三宝?」于是就恼羞成怒,发了脾气:「我要试试你这个魔王!」

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脾气暴发 怒打祖师
哦!你看他讲经讲得天花乱坠,地涌金莲,也一样发脾气!所以我就说似有似无嘛!发了脾气怎麽样呀?他就拿起他的武器;他的武器是什麽?就是一串念珠。他这念珠,不是我这个星月菩提;我这个不太重,很轻。他那个念珠是用钢铁造的,又硬又坚固,是拿着当武器的,遇到什麽妖魔鬼怪、狼虫虎豹,就拿这念珠打。
那麽这回遇到达摩祖师这样和他讲话,这时脾气一发,那不得了,简直像洪水,山

崩地裂似地,他说:「你谤法!」就拿起念珠,往达摩祖师面上打去。


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打落牙齿 和血而吞
达摩祖师当时没留心,也想不到神光法师会打他,虽然证果的圣人有他心通,但没有预先说是我算一算看看他会怎样对我。达摩祖师大约会武术,可是因为未加防避,想不到他会这麽厉害,说不过就动粗了;所以这一串念珠,就把达摩祖师的牙给打掉了两颗。
打掉了两颗牙,达摩祖师怎麽处理这牙?因为他是圣人,据一般传说,祖师、证果圣人的牙被人打掉了,这牙若吐出去,落

到地上,那个地方就要天旱三年,不下雨。 达摩祖师一想:「噢!若三年不下雨,你说这要饿死多少人!我来度众生、救众生,这不是杀众生吗?」可是如果不吐到地上,这牙怎麽办?于是,两颗牙也捨不得吐到地上,就把这两颗牙像吃油饼似的,吞到肚里去了;油饼没有那麽硬,他就像吃骨头似的,吃到肚里头去;然后就走了。
所以在中国有这麽一句话:「罗汉打落牙和血吞。」就从这里来的。

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祖师忍辱 默然而去
神光法师把达摩祖师的牙打掉两颗,觉得他这回真胜利了!这达摩祖师转过身,也没说什麽,就走了,也没回打他两下,没有!外来的人被人欺负也就算了,虽然人把他的牙打掉两颗,也不能到政府那儿去告这个神光;出家人要忍辱嘛!况且他是个祖师,更应该忍辱!于是就向河南走去了。

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鹦鹉知音 问计出笼
走到半路上,遇到一隻鹦鹉;这隻鹦鹉被圈在笼子里,可是这隻鸟比神光法师聪明得多,牠认识达摩祖师是一位祖师,就说:
西来意,西来意,请您教我出笼计。
你看达摩祖师对人没有知音,对小鸟,却遇到一个知音。什麽叫知音?就是认识他。
达摩祖师一听,这隻小鸟这样请教他,他

也很高兴,就教牠一个方便法──这不是实法,是权法。他说:
出笼计,出笼计,两腿伸直两眼闭,这便是你出笼计。
这好像祕密的妙诀,这是祕密法,所以他说话没有那麽大声,我现在讲得恐怕比达摩祖师说的声音要大,他一定告诉那隻小鸟说:「出笼计,……这便是你出笼计。」他一定是这样讲的,为什麽?他的声音若是大了,会被旁人听见,那这个方法就行不通了。所以你看这个小地方,这位祖师真是用心良苦呀!


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灵鸟装死 巧出樊笼
方法教会了,这小鸟就说:「好了!我现在明白什麽是出笼计了!」于是,当牠看见主人远远地走来了,登时就把这方便法用出来,腿也伸直,眼睛也闭上了,就等着主人来亲近牠。
这主人天天回来都要来看一看、玩一玩牠,这是他最心爱的一隻小鸟,可以和他谈话,又可以给他消愁解闷,所以回来总要先看看这隻鸟。这主人一看,哇!简直就要哭起来了!怎麽这小鸟躺在笼子里

头,不动弹了?啊!他比死了儿子都焦急,若儿子死了,他恐怕都没有看得那麽重要。


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灵鸟装死 巧出樊笼
方法教会了,这小鸟就说:「好了!我现在明白什麽是出笼计了!」于是,当牠看见主人远远地走来了,登时就把这方便法用出来,腿也伸直,眼睛也闭上了,就等着主人来亲近牠。
这主人天天回来都要来看一看、玩一玩牠,这是他最心爱的一隻小鸟,可以和他谈话,又可以给他消愁解闷,所以回来总要先看看这隻鸟。这主人一看,哇!简直就要哭起来了!怎麽这小鸟躺在笼子里

头,不动弹了?啊!他比死了儿子都焦急,若儿子死了,他恐怕都没有看得那麽重要。

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十殿阎君 请师喝茶
那麽神光法师把印度来的和尚打掉了两颗牙,这和尚也没反击他,以为这回是得到好处,胜利了,连外国和尚都打着了。可是打了外国和尚,这时,十殿阎君就来找神光法师说:「法师,你的寿命今天该尽了,我们是十殿阎君,现在要请你去开会,喝喝茶,到那儿研究研究你的问题。」
神光法师一听,喔!看见这十个都是黑脸的人,说他们是十殿阎君,要请他到阎罗王那儿喝茶──请他到阴司去──就说:「噢!

怎麽?我还要死吗?我也要死吗?」
十殿阎君说:「你不死?你有什麽本事,想不死啊?」
神光法师说:「我讲经讲得天花乱坠,地涌金莲;讲得这样好,还不能了生死吗?我还要死吗?」
十殿阎君说:「你当然要死囉!」

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谁能不死 阎君亦拜
神光法师说:「那麽在这世界上谁能不死?世界上到底有没有人生死了了?」 十殿阎君说:「有!世界上有了生死的。」
神光法师说:「是哪一个?你可以告诉我吗?我想跟他学一学这个了生死的法。」
十殿阎君说:「哪一个呀?就是刚才被你打掉两颗牙的黑脸和尚,他就可以不死。他呀!阎罗王不单管不了他,还要天天拜他,向他叩头顶礼,恭敬他。」

神光法师说:「噢!他就是了生死的和尚!这样好了,我先不跟你们去,我去找这黑脸和尚,先跟他学了生死的法门。你们可不可以等一等呢?我现在是真心想了生死的,你们同阎罗王讲一讲,给我一点时间,让我去学这个法门。」
十殿阎君说:「可以啦,你真有诚意,这也未尝不可,我们可以方便你,可以通融通融。」
于是就没有抓他到阎罗王那儿去喝茶。因为阎罗王也好喝茶,你们知道吗?所以你们好喝茶的人哪,小心一点,哈哈!

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神光法师 赤足追祖
这时神光法师一听,十殿阎君答应他了,高兴得不得了,连鞋也不记得穿了,急着要躲阎罗王,就打了赤足,在后面追达摩祖师。


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见鸟出笼 悟装死人
追达摩祖师,祖师在前面走,他就在后面追,一追,追到这儿,看见达摩祖师帮助这隻小鸟得到了自由。他就想:噢!原来就是这麽回事,要装死,要装一个活死人。

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追随祖师 直至嵩山
神光法师追达摩祖师,达摩祖师也不理他,就前头走;神光法师就后头追,一追就追到洛阳的熊耳山去,──中岳嵩山也叫熊耳山。五岳就是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恆山、中岳嵩山。

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师面壁 法师求忏
到那儿追上达摩祖师了,达摩祖师就在那儿打坐、面壁──面壁就不和人讲话。他一看达摩祖师在打坐,就跪在那儿不起来,说:「我起先见到您,不知道您是个祖师,是个圣人,还用念珠打您,这真是很对不起,我现在很后悔。我知道您是真有道德的,是一个怀道之士,现在特来向您求道、求法。」
达摩祖师看看他,也没说什麽,还是在那儿打坐;神光法师在那儿跪着求法,一

跪,就跪了九年。因为达摩祖师面壁坐了九年,他也就跪了九年。
我们现在修行,坐了一阵子,觉得腰也痛,腿也痠,很不舒服的。你们各位想一想,达摩祖师在那儿面壁,坐了九年;而他在那儿跪了九年,这会不会很舒服?会不会很好玩?
各位再想一想,古人为法,跪了九年都还要求法,我们现在甚至连九个钟头,九天也没跪,就觉得很辛苦,很不舒服了,又想:「我早上没有东西吃啦,晚间没有蜜糖喝啦!」就打这些个妄想;这和古人比起来,自己应该做什麽感想呢?
你们有没有替神光法师着急?他在那儿跪了九年呢!大概有人会说:「哎呀!神光法师在那儿跪得腿很痛,比我打坐还痛呢!九年那麽长的时间。」又有人说:「他一定跑了。」那麽我告诉你,他不会跑的!他若跪了九年,一跑,就是前功尽弃,一分钱的价值也没有了;所以他宁可跪死在那个地方,也不走了:「您这个祖师不传给我躲阎罗的法,无论如何我也不起身!」


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九载跪求 了生法门
神光法师在那儿跪了九年,这九年他的功夫也差不多了,可是还没有成就。有一年,天下大雪,在熊耳山上,外边的雪下得很厚,达摩祖师在那儿打坐,他依然在那儿跪着,这雪就没了他的腰,把他的腰都给埋了。你看这有多厚!这雪最少有两尺半到三尺深了,可是他还是在那儿跪着求法。
达摩祖师在那儿面壁坐着,大约到吃饭的时候,站起身要去吃饭,一看神光法师还

在那儿跪着,就说:「你干什麽在这儿这个样子,下这麽大雪,你还在这儿跪着干什麽?」
神光法师说:「我要求法,我要求道!请祖师您慈悲传给我这个躲阎罗王的法!以前我讲经不能了生死,现在我要了生死了,请祖师传给我了生死的法门!」
达摩祖师一想:「你现在跪在我面前要求法躲阎罗,你不记得我问你话时,你用念珠打掉我两颗牙,你不记得那时吗?」然后就说:「你看现在天是不是下雪?」 神光法师说:「是下雪!这雪现在都没我的腰了。」
达摩祖师就问:「雪是什麽颜色的?」
神光法师说:「雪当然是白色的!人人都知道雪是白色的,不是我一个人这麽说!」
达摩祖师就出一个题目,来考他一下,说:「好了!你看雪是白的,从天上下来的。你等着什麽时候天下红雪,那时我就传法给你,教你怎麽了生死、躲阎罗王。如果不下红雪的话,你就不要希望了。你这麽一个恶和尚,一念珠就打掉我两颗牙,我不向你报仇,就已经最慈悲了,怎麽又会传给你法呢!」
你们各位想一想,这岂不是在和尚头上找头髮──没有!没有这个道理。和尚都是光头的,哪有头髮?对不对?但是他要在和尚头上找头髮。达摩祖师说:「你什麽时候看见雪是红的,我再传法给你。」就出了这麽一个题目,来考神光法师一下。


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