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月行虚空——二〇〇八年妙祥僧团二时头陀随行略记(转自溯源佛教论坛)

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2008-11-21 11:02 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 61^#

又开始了盘山道。我和于爬到山上等着拍摄时，一辆下山的轿车停下，居然从车里放出来六个人，个个手拿相机，冲着僧人拍照。我在山上大喊一声：“不要拍照！”但估计是只闻其声不见其人，六个人也无暇听从。听到亲行师父也在劝阻“不要拍”。看来，以后得做个牌子，写上“僧人行脚，禁止拍摄。”不过我倒真是佩服这辆车，挤着六个人不说，见到僧人，还将车扔在盘山道上，全冲了下来。看来僧人的感召力，可让世人疯狂。是啊，有多久没见到这清净的僧相？怎不让人冲动！

休息时，师父说后面还有一车，在车里一个劲拍呢。

摄像机电池没了电，到前面镇子找了小旅馆，环境简陋，让于居士和王居士住宿充电。镇子叫龙门所镇，所以我戏称于住在了“龙门客栈”。虽然没发生什么故事，却吸引了老马居士第二天去特意逗留。

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2008-11-21 11:03 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 62^#

二马都早已赶上来，独独不见了王居士。我问小马居士：“你把王居士扔哪去了？”小马居士说他在后面走呢，并讲述了一件不可思议的事。

原来三位居士过完斋后，小马让王居士将剩的油条舍给河里的鸭子。王居士拿着油条到河边，心想：“这么好的油条给鸭子太可惜了，给人吃了多好！”念头刚落，“扑通”一声，王居士整个人栽到了水里。幸亏河水不深，只是半个身子入水，头也淹在河里。衣服湿了，鸭子也游走了。后来王居士舍了一半油条给了鸭鹅，另一半给了一个村民，村民很是高兴。

鸭与人平等；众生平等。

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2008-11-21 11:05 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 63^#

难得一见

悠闲

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2008-11-21 11:06 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 64^#

王居士因为晾晒衣服，落在后面。小马居士开车去接了他，和于居士去了“龙门客栈”。僧众在路边山坳休息，一辆农用三轮车停下来，几个村民下来问话。说了两遍小马居士也没听懂。我倒听出来了，说：“他问办不办红白喜事？”摆摆手，“不办！出家人不办这个。”为首的村民说家有亡人，过了头七，这边没有办这个的，看到了僧众，过来问问。我说：“老人去世了？那可以办个超拔。”小马居士介绍说：“把名字写下来，我给寺院打个电话，等下月十四免费超拔。”村民了解是在寺院超拔，不知为何，没有认同，开车走了。不知他是真心为了亡人，还是为了自己，想依照风俗，搞个热闹。不过能来问问，还算有心。

说到有心，一次在寺院拍照，我想在水上取景拍放生池，上了小船。平时会有一些放生的鱼死去，所以有专门的居士划着船打捞尸体，然后掩埋。划船的居士说：“有的鱼看上去是死了，等你把它捞上来，它还能动。毕竟是畜生，恐怕它愚痴，你碰它疼，会起嗔恨心。但不捞它，又会有乌龟吃它们。”我说：“这要看你是什么心对它，你是为它好，掩埋它，不然让乌龟给啃咬，不更痛苦？捞上来你放船舱里，放点水，别晒着它，要没死就多放一阵。”

随后见到师父，诉说此事，师父说：“心是无相的，你要为它好，它怎么会起嗔恨心？人临终的时候，如果确实没有抢救的价值了，可以不碰他，助助念。不然临终时四大分散，本来就是痛苦万分，不是你碰他才痛苦。这时候他最需要人帮助，你抢救他，正是为他好，他得感谢你。”看来我们平时所了解的临终不能碰，还是要看情形的。只要用心是为救助他人，就是善因果。

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2008-11-21 11:10 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 65^#

晚上安排在山脚下的河床就寝。小马和老马居士将车停在远处，一边烧热水，一边择菜。我拍完照过去，二人正在谈论。小马居士说：“今年行脚不一样，不像往年。师父第一天就把我给收拾了。”老马居士说：“刚才我在桥那站着，师父说：你一边待着去！”我问他：“你也挨说了？”僧众穿桥洞过马路时，我在桥边拍照，师父让我别在那拍，我还有些纳闷。现在想想明白了，站在桥上就等于踩到了僧人，幸亏是站在一边。看来要注意恭敬三宝，拍摄也不能失了法。

老马居士不好意思再说，“出丑的事，不跟你说了。”我说：“师父训你们，给你们消了多少业障！”来果禅师法语云：“打我是去我业障，吼我是剪我习气，再受困难，尽是助我道念。”

小马居士笑着说：“我是躲了，不敢上前了。在寺院里师父很少收拾我。行脚不一样。”老马居士说：“师父对他态度还行。”说的是我。

我说：“那是师父对我客气。”客气，一是因为我没在寺院长住，还属于“外人”；更主要的，被师父训斥的，都是能承担大任的。我根机陋劣，善根不足，师父怕我担不住教化，会起烦恼，失了善缘。

“走吧，把车开近一点。”我叫老马居士，距离太远，僧人要是取个药品什么的，不方便。

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2008-11-21 11:12 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 66^#

山野物色

夜宿山脚

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2008-11-21 11:16 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 67^#

转化

【第六天】

9月26日（阴历八月廿七）

凌晨一点多，醒来，感觉很冷。两点多又被冻醒，我的睡袋薄，怎么拉扯，也不暖和。等到起来才惊奇地发现，原来前面的窗户被老马居士开了点缝。怪不得！从第一天起，老马居士怕车里闷，就念念叨叨地把窗户开了点缝。告诉他不会闷，但一想他感受一夜就知道了，所以没多说。没想到开点缝的行为却被他不厌其烦地保持下来。

不过开是开了，但平时一直是开他后面的窗户，今天于居士不在，却改开了前面。看来他也是怕冷啊，既然冷，为什么还要开窗户呢？还开给了别人，将清冷的空气转给了我？我有些搞不懂老马居士，虽然也曾表示开窗会冷，但他强调开点缝没关系。没有办法，也许老马是为了练练我的耐寒能力？随顺这个因缘吧。看看室外温度，显示是1度，车内则连10度也没有。

天亮时，穿过了龙门所镇。给于居士打电话，得知电充得差不多了，正好僧众休息，叫老马去接他们。僧众身边没人，小马居士找地方备斋去了。我留下来，清晨的凉气正浓，虽然比较怕冷，但想接个人几分钟就回来了，便叫老马快点去。

直到僧众准备上路，车还没有回来。难道是我估算错了距离？不会呀，刚刚走过镇子和旅店，就算牛车也该到了。我给于居士打电话，告诉他没有矿泉水了，在商店买一箱，并问他：“老马接到你们没有？”于居士说：“上厕所呢！来了又是洗脸又是上厕所的，等他半个小时了！”唉，老马居士。

我从亲行师父手里接过暖瓶。亲行师父说：“我拿着吧，你还得拍照。”我说没事，一只手拎着暖瓶，一只手拍照。

车终于回来了，十分钟之内就能办好的事，居然花费了五十来分钟！老马呀老马，你以为是在自驾游呢，可以随心所欲？上厕所无可厚非，洗脸……就算你不顾及我在外边是否挨冻，可你不知道护持僧众、保证拍摄顺畅是自己的任务？早上光线柔和，正是拍摄的好时候，为什么总是心里没有数呢？

我拉开车门，感受到车内的悠闲和温暖，虽然心里有些不舒服，但还是很平和，将暖瓶放到车上，说了一句：“快一个小时了！”老马居士一脸的认真，去看车上的表，说道：“哪有一个小时？”这一句理直气壮地辩白，终于让我隐忍不住，火冒了上来：“你自己看看！”没好气地关上车门，不再理他。

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2008-11-21 11:19 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 68^#

但是随后我就后悔了，悔的是自己为什么要发火？泰国阿姜查法师说：“修学佛法是自己的事，你不能叫别人的作为合你的意或像你一样。这种期待只会为自己带来烦恼，修行人常有此通病。但是看别人的缺点不会产生智慧。不要自寻苦恼，只是单纯地观察自己及内心的感觉。这样做，你将会明白的。”道理是懂的，可在境界来时，道理不知去向。

本来我并不是一个好脾气的人，很早就独立，再加上多年的社会工作特性，更是形成了坚固的我执。虽然信佛以后慢慢学会了忍，但是在忍无可忍的时候，火还是要冒出来。归根结底，是不悟空性，嗔恨心作怪。所谓无嗔即是戒，“嗔为毒之根，嗔灭一切善。”蕅益大师云：“志不刚不足成千古品格，气不柔不足陶多生习气。”平日里人人都说的慈悲，只是想象的慈悲，或是口说慈悲，是生灭心。往往在境界里，所作所为自私当先，只因个人知见未断，妄心难摄，“我”在其中。

大概很多人都是如此，很容易就看到了别人的习气毛病，不知那正是自己身上的。六祖云：“他非我不非，我非自有过。”师父说：“你看到别人的毛病时，已经犯了戒。”去除习气毛病是个长期的斗争。

我曾问师父：“末法时期，佛教现状很难改变了？”师父说：“改与不改我们都这样，不贪财不贪色，一生平平淡淡往前走。剩下的是佛菩萨的事。”我说：“可是烦恼习气不断……”师父开示：“那需要慢慢去除，只要方向不错。走一点得一点。”方向就是正知正见，就是以戒为师，依教奉行。往往我们都是顺意时依教奉行，与自己的意愿相违，则要思量一番，考虑考虑。

随着学佛时间的增长，被佛理武装的知见渐渐形成，说是佛法，其实都是个人知见。如不用无我的佛知见熏染引导，很容易成了佛教的“老油条”：生死未了，我不见少。《大宝积经》云：“一切见中唯有我见，即时能断于智慧命。”譬如咽塞病，即能断命。

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2008-11-21 11:22 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 69^#

老马居士是我的“善知识”。——当然这是在事后的反省中明白，在其后的日子里，摩擦未断。师父安排谁来护持行脚，都各有考虑，各有因缘。行脚如同月行虚空。“如月行虚空，清凉被一切；四种风所吹，不能令遏绝。”《华严经》中有这样的偈子，是说菩萨的境界。僧团如月，行头陀菩萨行，如月行虚空，无挂无碍，将清凉被（古同披）盖天下众生。月如明镜，光亮皎洁，更使黑暗无处藏身，令人习气毛病显现，自我照见。

而老马居士正是来检验和消磨我习气的，我对拍摄工作的急切和认真，对护持工作的考虑，似乎没错，其实错了，错在心动。如何在做事中保持随缘不变，是一种修行的功夫。心态不好，原因是“我”的放大。常想如宣化上人般做小蚊子、小蚂蚁，将“我”放到最小。可在做事时，“我”难免的摆在前面。如何做到“做事”，而不是“我做事”，是很难，但又必须面对的调整。

习气减少了吗？通过与老马居士的摩擦，我发现没少，反而多了，多的是自我知见的增加。原来能够降伏的，可能是小的习气，但随着不断地深入，大的习气和业力逐渐显现，如果不认识，恐怕很容易就堕入了深坑。在事相上除习气，“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”（出《楞严经》）悟后才算起修。我辈凡夫，更需长久之战。

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2008-11-21 11:25 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 70^#

晨起上路

草头霜

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2008-11-21 11:25 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 71^#

今天乞食我跟师父一组，一家女主人布施了两个馒头。其余很多家没人，或者有人说没人，拒绝了布施。在最后一家，我站在坡上路边拍照，一老头牵着两头毛驴走过，嘴里嘟嘟囔囔，又说又叫，大概是对僧人的乞食表示着抗议。有一句我听出来了：“蝴蝶犬，咬他！我让蝴蝶犬咬你。”

我看了看，他所谓的蝴蝶犬，是一只身有色块的小狗，安静地看着我，并没听从他主人的命令。看来这是人仗狗势啊。我说：“你怎么这么狠呢？叫狗咬人！”老头说：“我的牲口本来就是咬人的。”可惜他的牲口没给他长脸，没摆出咬人的架势。师父决定结束乞食，问我老头说什么。我说他让狗咬人。

我去寻找其他僧人，未果，往回走时，那只小蝴蝶犬又跑过来，老头在后面叫：“蝴蝶犬，别咬！这是客人！”真是意外，不知道是什么使他转眼就转变了风向，改了口气。是师父心月的清凉？我称赞道：“这就对了！干吗咬人呢？”

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2008-11-21 11:26 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 72^#

斋后，当地派出所的所长和警员身着便装，过来请法。师父给他们结缘了经书等法宝，所长要供养金钱，被师父拒绝，后又买来瓶水和食物。水收下，食物没有收。又供养了手电、睡袋等物品。在夜晚休息时，所长身着警服，拎来几暖瓶热水，供养僧众。

去年的警察，除了盘问就是驱赶。今年的警察，从第一天来，了解后就是保护者的形象。到今天的请法，是便衣加信众的身份；送水，是关怀僧人的警察身份。是什么在令警察转变？——当然不是宪法，是佛法！

“如月行虚空，清凉被一切！”是如月明净的行脚僧，沿途洒下深深的菩提种子的结果，将清凉覆盖一切，令世人转变，人心转化。这份清凉，看不到、摸不着，却如一缕轻风，缓缓掠过；更是一片清光，悄然沐浴。僧人的慈悲喜舍，清净柔软，犹如天衣，覆盖大地。

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2008-11-21 11:30 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 73^#

乞食

蝴蝶犬

过斋

结斋回向

缝补

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为来访居士开示

看僧

夜行

露地住

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2008-11-23 10:51 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 75^#

忏悔

【第七天】

9月27日（阴历八月廿八）

因为昨天的事情，我为老马居士做了介绍，大致是说在以往拍摄时受到的外因干扰，如何打乱了拍摄计划。行脚过程中僧人在不停地走，种种场景稍纵即逝，没有重来，所以抓拍镜头非常重要，需要拍摄人员快速而敏锐的反应。这不同于拍电影、电视剧，NG了可以重来。任何人为的干扰和障碍都是致命的，一年一次行脚，一年一次机会，过去就没有了，所以拍摄人员急切的反应是必然的，不急不慢是没责任心。

说到干扰，分为两种：一是外界的干扰，比如快速行驶的车辆，突然慢下来看热闹的车辆，都可能会完全挡住镜头；二是自己人的干扰，比如拍摄车辆的不及时，居士上前对师父的好心帮忙等。

老马居士则和我谈起了因缘，说：“一切都是因缘，当别人干扰你的工作时，应该随缘不变。”老马居士教训得很对，只是这话不该出自干扰者，而应是被干扰者的自我思维。由老马说出来，怎么听怎么不舒服。我说：“什么是因缘？在于你自己的内心。”

诸所缘法，唯心所现。所谓因缘，“如来发明世出世法，知其本因，随所缘出。”何为本因？出世以真心自性为因，世法以妄心业识为因。心到位了，由妄向真，因缘就可以改变，可能的干扰，或许是意外的帮助。只是因缘是法，不是做错事的借口，以因缘的名义覆藏自己，破坏他人，是恶因缘。

老马居士说：“合得来就相处。咱是合掌令欢喜！”哦，老马居士是在点拨我呢！本想告诉他师父说过，你越讨厌的人越要和他亲近，很可能那就是你前世的亲人。但想想这是菩萨的作为，自己也未能做得到，就按下没说。

下车拍朝霞，老马居士说：“因缘没了可别发火。”我明白了。其实昨天我就想等行脚结束向老马居士道歉，忏悔自己的性急。现在看来，忏悔是债，拖不得的。拍完照，上车对老马笑着说：“向你忏悔！”老马居士马上接口道：“阿弥陀佛！”似乎就在等着我的忏悔，很是开怀。只是我，没有感觉到忏悔的清净，也没有欢喜，反而有些惆怅。

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2008-11-23 10:54 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 76^#

昨天下午秦皇岛王居士一行过来，今天供斋。一切事宜都与小马居士联络安排。师父见供斋的居士和老马居士交谈，担心老马居士好自作主张，做错了事，想嘱咐他，因距离远，也就算了。来的居士有十多人，三辆车。

乞食时，王居士拿上相机，准备拍照。师父说：“你还看包吧。”小马居士说他们就可以看了。我想了想，王居士昨天拍照，只拍回来僧人乞食的半边身子，一只空碗。而且既然师父又让他看包，不能不依教奉行。告诉王居士：“师父让你看包，你就看包吧。”

在村巷，师父让左右各一组乞食。路左亲融师父一组没有乞到食物。路右另一组亲古师父乞到了两户，一户给了冻馒头。主人没有现成的食物，但却热心布施，将冻在冰箱的存留馒头拿了出来。馒头虽硬，心却柔软；食物虽冷，却温暖他人。亲古比丘想到路左边的住户去乞，我说亲融师父已经在那边乞完了，并说师父说路的那边一组，这边一组。亲古师父大概没听到师父所说，说：“不分哪边，次第乞。”但亲融师父已经按师吩咐，乞完自己一侧人家后，空钵而返。虽未得食物，实已得法。

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2008-11-23 11:02 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 77^#

朝霞

掩埋众生尸体

捡拾小的众生尸体，装袋统一掩埋

托钵

布施冻馒头

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2008-11-23 11:06 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 78^#

过斋在公路边没有庄稼的田地里。师父和地的主人打了招呼，说出家人在这吃点饭。今天供的斋是饺子，和去年一样。最后实际成了面团加菜末的混合物。

僧众过斋时，有当地县级电视台的记者路过，过来想拍摄，说是要为我们宣传宣传，被我拒绝。一位外来的居士热心地积极向他们介绍。我说“要拍摄，必须师父同意才可以”。我可不管你是哪里的，宣传？大概只是好奇，凑个热闹而已。不过还是将《解脱之路》纪录片结缘给他们。——我先向你们宣传吧。最终还是没拍，离去。后和师父说起，师父对此说出同样的判断。

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2008-11-23 11:13 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 79^#

斋后上路，我和于居士先吃完，开车随行。随后在一条田间土路休息，师父为来访的居士解答问题。说实话，对居士来访，我的看法比较矛盾。一方面说明僧团二时头陀的殊胜，感召居士来看望拜访；但同时也严重干扰了师父的休息——师父行走已经过于劳累，还要不得休息地讲法。既是看望，看过望过也就罢了，却总要请教些问题才算。其实很多问题，都相类似，在流通的师父法宝中都能找到答案。但每个居士，又都想当面得到师父的开示和教诲。其中一位居士说到动情处，几欲放声痛哭。这都是师父德行的感化，清净的感召，令众生如浪儿得见慈母。

关于请法，我不止一次和师父提出，要师父为众生讲解大乘经典，如《楞严经》。师父拒绝，说：“看佛经就已经足够了，经典讲得够好够明白了，不需要人再讲解。讲了，就容易依赖讲解。依法不依人！”

依法不依人，师父和我说过两次。第一次是三年前，我要依止师父，不再外求。师说依法不依人。随后僧团的和合遭人破坏，多人离去，包括大家当时认为的有成就者。起初也心有不解，等想起师说依法不依人，才明白过来。在法的面前，任何违背经律的“名师”都不值依靠。因为那是背叛佛。

我说：“有些人可能理解不了佛经。”师父说：“人都是贪便宜的心，以为请法师讲法，听个一句两句就想解决问题。”我初听心想：难道向法师请法还错了吗？又一转念，明白的确如此。此法为缘，非得法性。经典为指，叫人看月，只有依法自己实行，才能体悟，得见宝月。过度依赖开示，很可能是一时的思维明白，属饮鸩止渴。只有通过自己不断地摩擦，再经师父修枝剪蔓，不误歧途，最后才能真明白。难怪师父最不想将自己的开示出版成书或光碟，却偏偏因众生需要，居士发心，成就此因缘。法师，是教我们以法为师，不是以人为师。这才是真正的师父，真正的无我善知识！

如今，佛教经典流通甚广，上个网就能看到，打个电话就能免费结缘。各路大德、善知识的讲经说法，更是随手拈来。一听免费，总想先得为快，多多益善。求法未成，贪念先起。而佛为半句偈，都要舍命求得；古代祖师跋涉千山万水，才能参得片言只语。难怪如今佛法普遍，众生获益却微。只因来得容易，得的便宜。

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居士行堂

随缘开示

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2008-11-23 11:28 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 81^#

路上，一轿车停下，观察行走的僧众。我让老马居士停车，观察轿车动态，看他是否想拍照。老马居士说：“他要拍照你就打他。你要打不过——我就跑。”老马幽默了一把。

我淡淡地说：“我哪有那么大嗔恨心，想打人家。只能是自己生生气。”老马笑笑，说：“我忏悔。”我也不知他忏悔什么，说道：“你看，自私心暴露出来了吧。”

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晚上休息，小马居士找了一条疑似废弃的公路。师父安排大众在一侧铺设绳床。僧众忙碌时，两辆摩托车突突突开了过去。我看僧众休息的对面是石子堆和土堆，地上散落了一地石子，对师父说：“师父，前面有石子，过车容易滑倒。要不换个宽点地方？”公路很长，可以选择它处。小马居士说：“那两辆车是看热闹的。前边都是什么矿，没有车过。”我说：“我们都来了一阵了，摩托车上哪看见我们去？怎么是看热闹的呢？”公路边倒有牌子指示此是非机动车通道，但万一过个驴车、马车的呢？

最后决定将面包车和吉普车停在僧众两头，遮挡一下队伍。吉普车开了过来，小马居士让老马居士将车掉头，头冲外，明早好直接开走。亲行师父说：“将车横过来。”我则担心横过来后会将路堵死，来车无法通行。一沙弥说：“车上不有三角警示牌嘛，放在车前面。”老马居士说：“那得将车停得靠路边点，要不这边留的空大了，来摩托车能挤过去。”

正在比划着，师父走了过来，问什么情况。老马居士说：“小马让我头冲那边，亲行师父让我横过来，放上警示牌，我说车得往边上点……”没等他说完，师父打断他的话：“你把你车开走！不用你车挡着！来车了压我！”大家一下子都没了意见，哑了。老马嗫嚅道：“那……我开前面去啊？”师父训斥道：“你爱开哪开哪！别让我看到！走！”

老马居士发了懵，犹豫着不知该如何是好。我走近前小声示意他听话，赶紧先把车开走。老马向师父顶礼忏悔，哽咽道：“弟子向师父忏悔！没护持好，让师父操心了……”师父没理他，说：“不行就离开这，继续往前走！”

老马居士将车开到了路口。师父决定再找一找其它可休息的地方。一沙弥师、于居士和我陪着师父往回路寻找。我心里不是滋味，难道是自己错了？担心什么车！不然哪会搞出这些事来？往回走并未发现适合休息的地方。师父说：“不行就再往前走走看。”前面是隧道，短距离内不可能有休息的地方，可不能再走了。我有些难受，说：“师父，别走了。不行我们几个晚上看着点。也不一定能过车。”师父未置可否，又往僧众休息的公路里面去察看。

我想想，终于还是向师父顶礼，忏悔道：“师父！向您忏悔！是不是我多虑了？”师父看看我，说：“不用顶礼。也不是多虑，刚才确实过去两台摩托车，把人压了就不好了。主要是你们没协调好这点事。起来吧！”我站起身，说：“我是看路对面有石子、土堆，怕来车滑到。再压了人。”其实当时还没想到车会压到僧众，只是先想到了万一来车时的通行安全。

师父说老马居士：“把车掉头、横过来，都是很好的办法。他就是不动。”我倒想替老马居士解释一下：“他倒没说不同意。说是怕有车从边上挤过去。”师父说：“说了。他就是不听话。”师父看到老马的表现，大概已经洞察了他的内心。只是他不听话，车可以听话呀！总不能因为人的原因，让师父将吉普车赶走，说出“来车压我”的话啊。我不想让师父对居士的护持失望，说：“师父，要不我开吉普——连开车带拍照也没问题。让老马去帮小马干活。”如果师父同意，我就可以将车开回到师父身边，保证安全。

师父说：“那倒也行。让小王帮小马也行。”师父慈悲，大概还是想保留老马开车的因缘，只是随缘教化。我顺应师父的意思。可是王居士的问题第一天就被小马否了，师父安排了都没奏效，可不是我的建议能改变什么的。我说：“小马可能喜欢自己干活，自己干痛快……”我没好多说，但决定一会再去找小马居士。

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2008-11-23 11:36 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 83^#

回到僧众休息处，师父让大众换位置，到对面有土堆的一边。这样留出的马路平坦，过车也没有问题。

我去找小马居士，问他：“你说今年行脚为什么不一样？就因为你不听师父话。师父叫老王帮你干活，你不用他！”小马居士一脸无辜，说：“师父也没跟我说呀！”

“啊？”轮到我吃了一惊。原来小马居士并不知道！难道跟王居士说了？后来我找机会问，师父竟然跟王居士也没说。原本是王居士自己想帮小马居士，结果被小马拒绝。弄了七天原来只有我知道！为什么？师父为什么不直接安排他们？而只是告诉我？行脚之前我只是随口说说建议，但师父并没授权我去告知和协调啊？我一直认为这些都是师父亲自安排，我只做好我的拍摄工作，依教奉行，别的事我哪有理由去胡乱协调！我有些不懂，但隐约又似乎要懂些什么。直到行脚的最后几天。

我说：“师父跟我说过了。那明天就叫老王帮你吧。”

老马居士又来向师父忏悔，哽咽道：“弟子忏悔！师父放心好好休息，弟子守在路口，一定不让机动车过来。”师父说：“不用你忏悔！机动车跟你有什么关系！——你把车开到前面土堆那儿。”事态总算缓和下来，老马去路口取车。

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2008-11-23 11:39 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 84^#

警察来了！看到警车开过来，一警察和一便衣截住老马盘问，我忙赶过去，问：“有问题吗？”警察亮证件给我看了一下，说：“看到路边停辆车，过来看看。这是公路，你们不能影响交通。”老马居士已经告诉了警察，说是出家人在这休息。警察要证件，老马掏给他看。师父和亲融师父走了过来，师父解答了警察的疑问，说：“这是我们佛教的一种活动，行头陀，走十多年了。去年走到丰宁，今年从丰宁接着走。先去宣化。”说话间，又来了两辆警车，下来十多个警察，有的手拎警棍。

亲融师父给警察看了行脚证明。警察说：“有人报警，说你们在公路边影响交通。”说的大概是在白天行走时。只是这交通的事归交警管才对。报警的想来也是对僧人的身份有所怀疑，但终不曾明确定为“假和尚”，所以提出影响交通的理由。大概是白天居士、车辆过多，招人瞩目了。不过从警察的态度和查询的理由看，僧人的身份并未受到严重质疑。

师父说：“我们没影响交通，走路都走成一条线。”我想拿相机里的照片给警察看，但见他并未就此事做过多深究，也就作罢。
警察离去，一段插曲。

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2008-11-23 11:43 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 85^#

僧众休息，师父让大众坐睡，不铺睡袋。一旦有车过来，起身方便。

我建议吉普车守夜，为僧众看住前面，以防万一。老马居士没有响应。本来他忏悔时说让师父放心，他守住路口，绝不让机动车过来。我以为他会一夜不睡，并且为表忏悔会在外边巡查，还准备将棉衣给他，劝他上车，我和他轮守。看来是我自以为是了。

老马居士没有明确反对，说：“我也没经验，第一年护持。不知道怎么办。”我哭笑不得，说：“这跟经验有什么关系？主要是你心里怎么想的！”老马居士说：“我没心没肺的……”我算是服了，说：“你挺厉害，都无心道人了。”有心皆苦，无心即乐。这可不是一般境界。老马居士说：“我是说我迟钝。”倒是很客观评价自己，只是这个评价不该放在此时。迟钝，是反应慢的意思；守夜，是真心忏悔和发心护持。二者有什么关系吗？说自己没心没肺的人，也许是最有心的人。

总是怪我爱多虑吧。没有兴致再继续，说：“你们睡吧。”

没几分钟，车里就响起老马居士悦耳的鼾声。我不禁有些羡慕老马居士的修行，于事无心，于心无事。难怪于居士说老马吃胖了，腮帮子上的肉都鼓了出来。我还不敢相信，只是从未观察过老马居士的腮帮子。不过于居士在寺院曾与老马同寮，日日相见，大概不会看错。看来吃得好，睡得香，是身体健壮的保障。来行脚的，不瘦个几斤已经不错了，若还能胖，倒真成了行脚历史上的奇人。

我坐着，偶尔有前方公路上的夜行车灯晃过来，让我警觉。四周黑漆漆的，不知道坐了多久，困乏袭来，昏沉过去。

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2008-11-23 11:45 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 86^#

生得顽强

死得顽固（俗称“小鬼叉”的干草刺，经常袭击我和于居士的鞋和裤腿）

废弃的公路边住宿

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2008-11-25 21:55 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 87^#

布萨日的布施

【第八天】

9月28日（阴历八月廿九）

这一夜，不知醒来多少次，醒后观察外面，只有无尽的黑暗。坐片刻，又睡去。

睡是五盖之一，《佛遗教经》云：“当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡。当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人。”

在大悲寺修行，吃和睡是两道关。日中一食要忍得住饿；中夜休息要耐得住困。四个小时的睡眠，是佛制。平日，我以在家外缘多为理由，睡五个小时，晨三点钟起。但一次偶然又看到师父关于睡眠问题的开示，便决心改为两点钟起。刚开始听到闹表响还能醒，后来困到压根听不到声音了。如把闹铃声调大，在寂静深夜，肯定会惊扰到楼下住户。便将手机绑在手上，调成震动，两点将我震醒，准时起来，倒也习惯。从三顿饭改为日中一食，其实靠的是破除恐惧心理的勇气；从睡八小时到四小时，靠的是战斗的决心和意志。

于居士也没有睡好，醒来多次，观察车外。老马居士是很踏实的，一觉睡到自然醒。而僧众由于没铺睡袋，忍受了一夜严寒。师父说直到很晚才睡一会。

起身后，穿过近千米的隧道。

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2008-11-25 21:56 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 88^#

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看老马居士的情绪还好，没受昨天事件的影响，倒真是有些佩服他。我怕他起烦恼，还和他谈了谈去年的老曲居士，问他是否认识。老马说：“听说过，去年开车的么。我去年就申请来行脚，师父说不行。老曲看了好几年放生池，要走了，申请参加行脚，就安排他来了。”我说：“原来你是申请来的？”我还以为是师父指定安排的呢。

每次行脚，都有居士发心申请参加，但最终谁有此因缘，就看个人的因果了。老马居士很意外的反问道：“你不是申请的吗？”我说：“不是。师父让我来，我就来了。”师父慈悲，为满足众生的需要，让弟子写行脚体会，同意居士拍摄行脚过程，都是为了给佛教、给后世众生留下头陀行的资料，纪录行持，总结经验。——所以才有此拍摄的因缘。老马居士说：“当家师还问我会不会照相。我不会呀。”照相谁不会？我原来也不会，现在也不敢说会，不也一直照呢！事情，当你去做时就已经会了。

我说车的安全虽然重要，可僧人的安全更重要。同样护持工作才是第一位的，开车不能只考虑安全而影响工作。老马居士并不认同，认为司机有责任首先保证车辆安全。交流至此，达不成共识。只是奇怪该用因缘去思维的时候，却不提因缘了。人总有自己的道理去讲，看来习气，不是忏悔一两次就能改掉的。

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2008-11-25 21:59 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 89^#

穿行隧道

和合

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2008-11-25 22:01 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 90^#

走过一个村庄，一女子不知何时跟在僧众后面，扭扭搭搭地走。我观察了一会，见她没有要停下来的意思，不禁怀疑：“这女的干吗的？”老马居士说：“精神病。没看出来吗？”我倒看不出来，不过这样走法总是不妥。我说：“你把车开到她前面。”车加速，超过女子，将她与僧众隔开。但一会儿车速又慢下来，女子扭扭搭搭又超过了车，继续跟在僧众后面。

我只好再提醒老马居士：“你到她前面。”老马居士说：“到前面一会儿她不又超上来了？”我说：“你离队伍近点不就完了。”挡住她保持车速还往哪超啊？老马居士说出理由：“离近了不就杵上了？”他大概是说后面拿方便铲的师父如突然停下，铲会杵上。

“你快点吧。”我没随顺老马的理由。车加速又到了女子前面。我指挥老马让车与僧众保持了两三个人的距离，叫他就这样不变。只要开车不走神，走路的速度还能杵上？只是走了一段，车速又慢下来，女子扭扭搭搭又要超过去。老马居士，看来不是我们和精神病斗智斗勇，是你和我在斗智斗勇啊。昨夜还好心提醒你，让你好好想想，师父不断地训斥你，你自己到底错在哪了。看来过去心已不可得了。

“快点！”我没有客气，叫车跟上。老马居士不情愿地赶上，将女子隔在了后面。等僧众停下休息，女子也停了下来，离去。

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