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2008-11-21 09:24
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. 继续下一家，亲古师父仍让沙弥主乞。“阿弥陀佛！”沙弥念诵佛号。
“你好！”传来一个男子的声音。这声“你好”，是我三年跟随僧人乞食，头一遭听到的对“阿弥陀佛”的问候。沙弥说明来意：“出家人乞点食物。”我站在后面，院门不宽，看不到里面，但也不好此时挤进去。 又听到一女众的声音：“给你点钱吧。”说要食物，主人说给点钱，其实还是在作食物布施，只是觉得给钱去买点食物，可能会更方便。沙弥答道：“出家人不要钱。” 我找空进到院子，看到一年轻男子说道：“那给两块月饼，行吧？”得到肯定回答，女主人——看年龄应是男子的母亲辈，回屋内取食物。男子又说：“枣行不？我给你摘点枣。”说着到枣树下摘枣，并说“多摘点。” 女主人拿了月饼出来，分施给僧人，又看看我，问：“你要不？”我笑笑，说：“不要。给师父就行。”看来好因缘赶到一起，让人不得不相信是前世的因果。女主人也到树下给僧人摘枣，并自言自语道：“这是少林寺的。”僧人一时没人反应。我接口说：“不是少林寺的，这是出家人。少林寺是练武术的。”将练武术的和佛教出家人从外表分开，其实很难，也很容易。难是因为都称“出家人”，易是看衣服、看神态、看言谈举止一眼就能分出。但是除了练武术的，还有练钞票的、练双修的、练嘴皮子的……莫说普通百姓，就算很多佛教信众也难以分辨啊！毕竟出家人练的心，不在身外。 “哦！”女主人似乎明白了，出家人与练武术的不同。“年轻轻的，为什么出家呀？”亲古比丘回答：“出家自在。”自在，有着表象的和内在的不同含义，估计女主人理解不到深刻的内涵。我在心里补充道：“出家能了生死。” 其实这个问题，怎么回答都很难。有一次我带一辆货车给寺院送货，司机也曾偶尔拜佛，求平安一类。见到师父，我给师顶礼，司机问身穿衲衣的师父：“你为啥穿这样衣服？”师父说：“我为啥不能穿这样衣服？”后有发心出家的居士向师父请开示，司机又发出疑问：“为啥出家呢？”一旁的长护张居士反问：“为啥不出家呢？”和师父的回答同出一辙。司机得到两次反问的禅机，大概要琢磨一阵子了：“为啥呢？” 女主人又问：“出家能结婚吗？”回答：“不能。”问：“那都有父母吧，能舍得你们出家？”亲古师父顿了顿，说：“父母也希望自己的孩子自在。”女主人说：“在家有个好工作也自在。”果然女主人没有理解“自在”的含义，她认为是世间的逍遥自在。这样一理解可就偏差太多了。出家可不是为了世间的逍遥自在，正是与世间自在相反的不自在，然后才是真“自在”，不受五欲六尘缠缚的自在，最终是不生不灭的自性常在。 亲古师父说：“家是火宅。”女主人笑，大概未懂，不置可否。 临走，女主人又问我：“你不吃点？”我笑着说：“不吃。不用管我。”心里想着，我已经有吃的了，亲融师父的钵里有我的馒头。
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