种下一个菩提心愿，愿佛法常住世间
田 源
在这个名利纷扰的人世间，能得闻佛法并深信，真的是一件太让人感恩的事情，我能出生在一个学佛的家庭，能做爸爸妈妈的女儿，能从小结识佛法、听从佛陀的教化，每天都感谢着，感谢引我入佛门的父母、感谢遇到的每一位善知识、感谢所有的顺缘逆缘。人身难得，得人身并能得闻佛法更是难上加难，所以我们一定要记得得人身是为修行的，要精进不退转，畅游在佛法这深广浩瀚的智慧之海中，只有这样才能对得起自己的一生。来到武汉两个月有余了，在这里遇到了很多善知识：介绍我去打七的妙峰师兄、推荐我经行的陈居士、通知我放生、各种法会信息的悟远师兄、在生活上百般照顾我的各个姐姐……是你们让我明白了很多事理、佛理，让我在异乡感受到家的温暖，我无以为报，唯有更加精进的修习。在这里，我把这段时间以来修习的感受和大家分享一下，在知见上如果有偏差，各位师兄一定要给予指正。
（一） 经行——行动中的禅定
首先感谢陈师兄的发心，让我们都有机会体会到经行的好处。我一共经行了四次，这四次有明显的进阶的感觉。第一次经行没有充分的准备，不太了解经行要注意的事项，加之那条经行的路线从来没有走过，很新鲜，每走到一个热闹的地方总要抬头看看到了哪里，感受自然不深刻。在分享经行体验时听明涵师兄说到连蜘蛛网吹到脸上很痒都止住不去挠，经行的路线他根本不知道，因为从来没有抬头看过，我这才发现自己和师兄们的差距。回去之后认真看了妙祥法师对于经行的开示，其中那句“眼观卧牛之地”于我而言最受用。平时我们的眼睛都是向外看的，因而心灵就像一个黑箱，基本上不可能向内去照，所以不知道自己的念头是什么，现在当把外缘截住之后，就向内看了，真是不看不知道、一看吓一跳。那些妄想念头如波涛翻滚，侵蚀着自己的内心，这才知道我们众生内心的每一个念头都是很污染、很愚痴的，这让我想起了地藏经里的话：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”。平时总觉得自己是一个好人、一个善良的人、内心很清净，但是经过经行对内心觉照的训练之后，才知道自己的无知，生起了无上的惭愧心。对于内心的颠倒妄想，佛号有很大的力量，“南无阿弥陀佛”这六字洪名就像一缕明媚的阳光照进我那有如黑屋子一般的内心，让我看到了里面的尘起尘落，紧紧咬住这句佛号，那些像灰尘一般纷飞的妄念就能被压服住，乖乖地落下去了。那天法师来道场开示，我更是跟他学到了一个好方法，那就是给心分配一个任务，它就没有时间去打妄想了。我试过之后发现妄想真的少了，很受用。而且步步莲花，走得很欢喜。此外，经行给我的感受还有定力增强了。真的念佛号念到内心清净，从清净心又衍生出喜悦心，连时间的长短都变了，两个小时的经行总觉得不过瘾，总想再走远些，再多点时间享受这美妙的修行过程。第四次经行到了道场，先去佛堂拜了佛，忽然很想静坐，于是就在佛堂一角打坐，心很安定，就想安住在这样一种状态当中不出来，那种美好的感觉真的难以用语言去表达。以前贪恋世间的美食、漂亮衣服等等，现在觉得那些远不足以给予我这种大快乐。
以上是我对于经行过程的体验，下面说一下经行对于我的日常生活的指导意义：
第一．经行让我时时修行，不退转。以前总是在放生、读经、拜忏的时候才意识到自己是在修行，而此外的时间就会打着妄想、说着不如法的话，贪嗔痴的习气又浮上来。通过经行，发现走路都是修行的好时机、好方式，那推而广之，洗脸、刷牙、吃饭、坐公交车等等时间都可以修行。现在，从宿舍到教室二十来分钟的时间我都经行过去，买饭、等车只要得空就默念佛号，不给妄念以可乘之机。
第二．经行让我不著于我相。看了刘青师兄的经行体会我也深有同感，发现以前自己太著我相了。我喜欢拍照、喜欢照镜子，但这些带给我的烦恼大于快乐，让我总担心自己不漂亮、衣服不得体等等。通过经行，发现以前的种种很愚痴，真是自取烦恼。太执著于我相自然就没有智慧，所以烦恼得不到开解。经行教会我自观内心，修心是修行的重要方面，应该把重点放在破除内心的执着分别上，外表只是一个相，分别它的好与坏没有多大的意义。
第三．经行让我心态更平和、安宁。以前我做什么事情都很着急，很想马上完成，有次等车，看到车来就匆匆跑过去，同行的师兄就告诉我说别急、慢慢来。以前看到别人做事情慢就很想替他做。现在看来这些都是自己不好的习气使然。通过经行，我的这种习气有了很大的改观，心态平和了很多，做事情一步一步来，不再虎头蛇尾了。
第四．经行让我更警觉细微的起心动念。起心动念若是罪恶的，那它结的果实就是生死轮回。心念贪嗔痴，那自然与三恶道相应了。我们修行不但要修行为，更难但更重要的是修心，要管住自己的心念，不要让它与贪嗔痴相应，要让它念念不离佛陀。
（二） 灵验感应不足为道
初来武汉时，我去打了一个地藏七，开交流会的时候很多师兄都说自己有不可思议的感应现象，主持人也鼓励他们把这些写出来以激励更多的人。而我却没有感应，不禁暗暗着急，总怀疑是不是自己不够精进。此外，我想引两个朋友入佛门，就给他们讲那些师兄的感应现象，但得到的反馈却是他们很害怕，不敢接触佛法。在我自身，也有心生恐慌的时候，那就是打七回来自己诵地藏经回向时，由于回向时闭着眼睛，回向完了却不敢睁开，很害怕看到什么。出现上述种种情况之后，我开始反思，是不是自己修习的有所偏差。但我一直坚信一点，那就是无论修什么法门，都要“依法不依人”。对于这点，《金刚经》给了我很好的开示,其中有偈云：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来”。尾偈又云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。所以，临事对境，正确的态度能否在心中生起，这点真的很重要，否则很容易走偏。特别是我的同龄人朋友们，看到你们都能入佛门真的很欢喜，但又听到你们想去求感应，想去问前世是什么，不禁又很担心，这些对于修行真的没什么意义，感应是可遇不可求的，千万不要去执著。而且即使有了感应也不能著相，这就是所谓佛来佛砍，魔来魔砍，不执著有相的道理所在。
念佛人见佛很自然，见到冤亲债主也没有什么，它们或是来求超拔或是解脱之后来感谢的，见光闻香、见种种美妙境界也都会发生，但真的不宜过度渲染，演变成迷信之风。可能有些人发心是好的，希望鼓励更多的人走进佛法，提高大家的信心，但这样很容易加深迷信色彩。我认为要多听经闻法，多向祖师大德学习，不要因为自己有什么感应就到处渲染。佛教是以真理正法，而不是以神通怪异现象来吸引众生学佛的。
（三） 学习佛法要多看经典，多亲近善知识，多听闻正法，开拓自己的思想，端正自己的言行。
有法师开示时强调一定要“信、愿、行”三者结合。根据自己的根基，选择契合自己根性的方法，多看经典，多亲近善知识，多听闻正法，这样可以培养自己的正信，在正信的基础上发菩提大愿，并落实到行动中。有偈很好的说明了这三者的重要性：
“信者，信有西方净土，信有阿弥陀佛，摄取众生之事。我等众生，信有往生之分。然虽谓弥陀摄取众生往生，要信唯是随心自现，感应道交，究竟非从外得。如是信者，是为真信。信而无行，即不成其信。
行者，楞严经云，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。阿弥陀经云，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，乃至七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。如是行者，是名正行。行而无愿，即不成其行。
愿者，要与阿弥陀佛，四十八愿，愿愿相应，是为大愿也。
信行愿三，如鼎三足，缺一不可。”
所以我们要做到信愿行，并要精进不退。在家的时候受父母影响，听他们读诵了不少佛经，看了一些法师的讲经光盘，来到武汉之后，有幸参加了学习地藏经讲义、五戒相经等等，又有师兄给我结缘了宣化上人的开示录，很感谢这些善知识对我的帮助，你们帮助我培养起了正信，并督促我发大心且落实到行动之中。向父母汇报了离家这段时间的行踪之后，爸爸给我发来短信说：“我觉得你真长大成熟了，我和你妈那天还说你已经走上了正道，通过专题修炼，外可以有护法神保护，内有自制力的提升，我们更放心了。你在佛门中遇到这么多善知识、做了这么多的好事，随喜你的功德。”谢谢爸爸妈妈对我的信任和教化，也谢谢所有的善知识的帮助。
对于佛法，一千个、一万个谢谢都不能表达我的感激之情。现代物质的狂潮，冲走了多少人宝贵、安宁的内心快乐，是佛法让我们又找回了快乐、找到了了脱生死的根本办法。有缘学佛的人一定要加倍珍惜这难得的殊胜因缘，精进不退，“佛号不离心，得到佛号的注照，我们阿赖耶识的善根就会破土而出，我们就会生出求生极乐的心”。
愿佛力加持，我们都能乘着信愿念佛的小舟，在佛法的智慧之海中遨游，到达理想的彼岸！最后以下偈结束本文：
“生无自性，无生亦无自性。悟则生灭皆无生，迷则无生皆生灭。所以离此别无，实乃一体而异名也。审如是，则阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛。净土即此方，此方即净土。岂非迷悟之自殊，何有圣凡而彼此。”
