听话、干活、我执
在大悲寺修行要做到依教奉行听话、干活。听师父们的话，听常住的话，听坡头的话，干的活多种多样，卫生、木工、钢筋、瓦工、挖沟、铺管、做饭、保安、烧锅炉。。。。。。总之叫干啥就去干啥。一身懒肉的我，别说土建活在家连家务活都不干，但在大悲寺经历了一番彻底的洗礼，脱胎换骨！
早晨六点多，外请的工人就来了，我们十个左右发心护持的居士和二十多个发心出家的居士就为这些专业的工人打下手。居士们分成好多小组，完成各自分配的任务。每天的分工都不同，每天的协作人员也不固定，每到一个新的岗位都得虚心地请教经验、观察流程，坡头、老居士和工人都有资格对我们指点指导，指导完就低头干活不再说话。
刚开始我们几个新来的居士对这种流程、管理方式颇不以为然，大家都是知识分子习惯了彼此沟通，又都有些发明和创造的头脑，对一些看似没文化的坡头和工人难免会起轻慢之心。尤其是在你发现某某流程不合理的时候，你会不自觉地耍小聪明，按照自己认为合理的思路去干。一旦被坡头发现，结果就是----返工重来。有的时候你甚至会坚持己见，因为你坚持的真的很有道理，但你最后还要听坡头的，坡头态度严厉不容商量。有的时候你刚刚熟悉了一两项技术，升起了快乐、喜欢之心时没多久你就被调去学另一门技术。有的时候刚和小组的同修认识，彼此配合默契，就会被坡头拆散去和自己不欢喜的人一起工作。有的时候明明一天能干好的活，因为配合有问题就会多拖一天，坡头看着也不着急。有的时候明明两天的活，就需要你一天就干完，什么时候完什么时候算。在这里干活，干得不好会被坡头骂，骂你没有责任心，没有脑筋。有的时候你甚至会觉得没有自尊，别人破坏了你的面子以致产生烦恼，和人顶撞。偶尔的出色表现可能会赢得赞许会让你生起骄慢之想，一旦骄慢很快就会有责骂在后面等着你。在学习和干活的过程中，可能每个人都经历了从不理解到困惑到被动接受的过程。直到几天后我才顿悟出原来这正是修行的大好方式、大好机会、大好课堂。（这里的骂不同社会的骂，勿误解）
听话是在教你去除我执，干活干得能累死是为了破你的身执，什么活都让你干是让你放下不贪恋，干活进度的随机改变是告诉你无常，斥责是为了修忍辱破烦恼，夸奖你再打击你是为了去骄慢，彼此无语是少造口业，低头干活是念佛持咒摄心不见他人过。
觉悟一开，烦恼顿失不再枯燥，心境一变，天地宽阔法喜充满。干什么活都觉有意思，可能初修行的人就应该找到这种乐趣吧。至于最后连这种乐趣都能放下那就不知道要修几年几万年。
我在的那些日子正是山里转冷准备上冻最后抢工期的日子，大铁锹不停地抡，上泥上灰上沙子，没有十分钟累得浑身没劲就得休一气。这时候替班的人接着干，等干累了我们这班人再上。两班人马都累得不行了，就去干点轻快的活-------绑钢丝，蹲在水泥板子上把钢筋用细钢丝牢牢地绑在一起。蹲累了，站起来去一边扛木头板子，一摞摞扛到另外的角落。总之想停顿下来休息个把小时是不可能的。每天这样下来真是累的走都走不动，再加上每天上山上早晚课，到了止静时间基本上倒在床上片刻就呼呼睡去，在家失眠的问题得到根本解决。
说来奇怪，工地上，钢筋密布钉着钉子木板遍地。 抢工期的那几天来不及收拾，就在工地上走来走去，爬上爬下运送水泥钢材沙子。既不戴安全帽，也从未发生脚被扎得事情，顶多是小小的皮外伤。有时自己快遇到危险的时候都会鬼使神差地避开。同屋住的沈阳邓居士，一脚踩到了钉子上穿透鞋面，一察看却是从脚趾头之间穿过。另一天河南的焦居士干沙子活，在沙子堆上忙了一天，晚上睡觉前想起来矮帮鞋竟然没进一粒沙子。我们私下议论，历来祖师开山都是龙天护佑，菩萨加持不可思议。大约十多天以后，有人去洗衣服，发现每天被汗水湿透几次的内衣，竟然毫无异味。我们都脱衣自检，真的闻不到汗臭呀，想想自己在家时，出一身汗内衣就没法穿了。不可思议。难怪虚云老和尚、涤华禅师、体光老和尚、大悲寺师父们终年穿衲衣，内心清静万物清静呀。
大悲寺的修行人个个是你的榜样是你的善知识，咱能想到的人家早就经历过了，跟着人家学是不会错的。僧人们出坡你不会看到有人偷懒，年轻僧人自不用说，一些重活老僧人干不了就在一旁干些帮忙的轻活。居士们也个个能干，干起活来默不作声，轮到谁都会主动去干最累最难的活，令人赞叹。有些住了年头长了的居士熟悉各类工程机械的使用，让人敬佩。和一些老居士交流得知，来这里的僧人居士文化人居多，有刚毕业的或大学都放弃不念的大学生，有身价不菲的老板，也有身怀绝技的手艺人，还有辞职的厅局级干部，大家都有一个共同的特点，就是来之前都有不错的地位和前途，是周围人羡慕的对象，有的家庭还非常幸福美满绝不是走投无路而来。当然也有重病在身，在这里干活消业障的，个别得了绝症被判刑“在家等死”的发心居士竟然把病神奇地治好了，唉。。。医学。但不管是谁都要遵守听话干活的死命令，所以这些熟练的工作都是居士们后学的。
在大悲寺有多高的文凭是不值得夸耀的，没有人会在乎你的学历。这里比的是智慧，比的是发心，比的是勇猛精进。世间人常常错误地认为有文化就是有智慧，其实知识和智慧已经是截然不同的两回事。智慧只依本性，知识要攀外缘。古代两者间还属近义词，古人读书始终围绕道德、伦理、做人，道德伦理始终不离本心。而现在的知识多与道德无关故有学问的人往往我执很重，看不起没有文化的人。没有文化的人却心性纯朴往往做出惊天动地的智慧善举，让知识分子无地自容。有智慧的人不会在乎穿什么样的衣服，吃什么饭菜这些有知识人在乎的外相。如同这里的坡头居士在俗人眼里都是破衣烂衫，蓬头垢面，有知识之人多惶恐避之如见爱滋非典，而这环境恰恰是智慧者追求的清静无为。智慧者追求的是灵魂的进步，欲望和烦恼的减少，对佛道的坚信和实践。所谓近朱者赤，大悲寺外请工人（民工）的智慧都很高，有的工人干着干着活突然想明白了，就皈依佛门还有的还受了五戒。能认识到什么叫智慧就会放下我慢之心，也是我参学的一大收获吧。
听话干活在我看来完全是针对现代人最好的法门。因为现代人是我执空前泛滥的时代。生活在一个物质空前繁荣，精神却空前堕落的奇怪历史时代。自西风东渐，文化运动以来，百年屈辱历史的罪魁被栽赃到道德文化体系上，完全忽略中华文明体系几千年独步天下的历史功绩。古老而又悠久的优良传统被逐渐打破 ，人们不再相信“头上三尺有神明”，为追求私欲人们告别良心的束缚，道德伦理被束之高阁，宗教蜕化为学术、邪教。打开报纸网站，无不在诲淫诲盗，渲染金钱。理性的闸门一破，泛滥的洪水光天化日之下肆无忌惮为所欲为。近几年所谓知识精英开始鼓吹倡导个性化，倡导自我，倡导与众不同，一夜成名。"芙蓉姐姐”等丑八怪为了成名不要脸面，这与古人“生死事小，失节事大”的气节形成了多么大的反差呀。在“人只有一辈子，要活的潇洒精彩”的理念支配下，“我快乐，我堕落”着。“我认为”、“我觉得“成了你我他们的口头禅，形形色色无不透露着一个字“我”。浮躁和短视是现代人普遍的心理疾病，谁还听得进去听话，谁还放得下身架去干活呢？难道现代人真的愿意只做一辈子人吗？
我知我见就是邪知邪见，”我”都对了还轮回什么呀？无疑，我们的心灵是肮脏的，不管你觉得自己多高尚，只要你还是一个在世间轮回的人就都是肮脏的。切记“汝意不可信”！当代最伟大的禅师释涤华在《金刚经注解》中提炼出精华中的精华就是三个字“无我相”。。。。
一位在大悲寺住了多年的居士告诉我，师父们的持戒精严撼动了不知多少官员、大款。有的跪在师父前要供养上百万金钱，师父说不要，想供养师父几座殿宇说可以派驻多少现代化工程车辆来施工，师父说自己的弟子能盖不用派驻。师父是想多给弟子们一些造寺院的机会来修行锻炼，来积攒出家的福报资粮呀。听了这些我泪如雨下。
放下吧放下吧，倒出你我心里所有被污染过的脏水，用善知识的法语重新洗心革面，做一个无“我”的人。去听话干活。
（未完待续。。。。）
